القصور العلمي والأخلاقي عند غياب التخصص .. الأسباب والسلبيات

إن مظاهر القصور العلمي وعدم احترام التخصصات بمفهومها الدقيق بين العلماء والمتعلمين مع غياب الضابط الأخلاقي والروحي قد أدى ولا شك إلى تأخر فعلي للمستوى العلمي في العالم العربي والإسلامي عموما، وذلك لما خلف الفراغ من نمو للطفيليات والجراثيم في جو موبوء لا يجد مضادات حيوية تحد من أذاه وفتكه، وبالتالي غاب التخصص والتدقيق، إذ مصطلح أهل الخصوص ليس في الحقيقة سوى نسخة لمعنى التخصص الحقيقي وخاصة في مجال العلوم الشرعية والروحية التوحيدية منها لأنها المقصود ابتداء وانتهاء بالدين ورسالته.

صفة الصفوة لابن الجوزي

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، أيها الإخوة، أيتها الأخوات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. موضوع اليوم مقدِّمة كتاب "صفة الصفوة"، للإمام العلامة، الحافظ، الأصولي، المفسِّر، عالم العراق، وواعظ الآفاق، جمال الدين، أبي الفرج، عبدالرحمن بن علي الجوزي، الذي ينتهي نَسبه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه والذي وُلِد سنة عشر وخمسمائة تقريبًا، وتوفّي سنة سبع وتسعين وخمسمائة.

مؤلف كتاب تهافت الفلاسفة

مؤلف كتاب تهافت الفلاسفة هو الإمام أبو حامد الغزالي، واسمه الكامل زين العابدين أبو حامد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي النيسابوري، الشافعي، لقب بألقاب كثيره في حياته أشهرها الغزّالي، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان.[١] وقد نسبه البعض إلى غزالة ـبتخفيف الزاي-وهي بلدته التي ولد فيها، وهي نسبة صحيحة من حيث اللغة، والبعض نسبه إلى الغزَّالي ـبتشديد الزاي- نسبة إلى الغزَّال حرفة والده التي كانت يكتسب منها، وهي نسبة صحيحة أيضاً من حيث اللغة.[١]

الأدب في العصر الإسلامي

ظهر في العصر الإسلاميّ المُمتدّ من بعثة النبي محمّد _صلّى الله عليه وسلم_ وحتّى أواخر عصر الخلفاء الراشدين الذي انتهى بمقتل علي بن أبي طالب، مفهوم جديد للأدب يُعرف بالأدب الإسلاميّ، وقد شكّل هذا المفهوم نقلة نوعيّة على مستوى الألفاظ والمضامين والأساليب الفنية في النّظم والكتابة، فالأدب الإسلامي أدب وُضعَ لبيان اعتقاد الإسلام وتعاليمه السّمحة بالمعنى الشامل، وهو ينبع من روح الإسلام ومبادئه، ينطلق فيه الأديب من التصوّر الإسلاميّ السليم للكون والحياة والإنسان

حث الطلاب على الجمع بين علم التفسير والحديث والفقه

التفسير، والحديث، والفقه، ولا يستغني أيُّ طالب علم عن الجمع بينها، فبعضها يكمل بعضًا، ولا يكون العالم كاملا إلا بها، ومن قصَّر في شيء منها فقد فاته من العلم الكثير؛ لأنها أصل العلم، فهي علم الغاية، وما عداها علم آلة (وسيلة) تُدرس للتمكن من علم الغاية؛ كالنحو، وعلوم الحديث، وأصول الفقه، أو علوم متممة؛ كالقراءات، والتاريخ، وعلم الأدب.

النص وتفسير النص

هناك فرق كبير بين قولنا: "قال الله تعالى في القرآن الكريم" وبين: قال أبو حنيفة، أو الشافعي، أو غيرهما من الأئمة، في معنى الآية الكريمة: كذا وكذا، فقول الله تعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وقول من عداه يحتمل الخطأ أو الصواب، إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عزّ وجل.

نبذة عن كتاب منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي

كتاب منهاج الوصول إلى علم الأصول، هو كتاب مختصر في أصول الفقه، تم ترتيبه على سبعة كتب، بيّن فيه الفرق بين المشروع والمعقول وبين الفروع والأصول، وقد ذكر الأسنوي أن البيضاوي في كتابه منهاج الوصول رجع إلى عدّة كتب وهي: كتاب الحاصل من المحصول لمحمد بن الحسين الأرموي، ومن كتاب المحصول في علم الأصول لفخر الدين الرازي.

نقد نسبة كتاب " تذكرة أولي البصائر في معرفة الكبائر " إلى الإمام ابن الجوزي

فلا يخفى على معتنٍ بالتراث وتحقيق المخطوطات ما لتحقيق نسبة الكتب إلى مؤلفيها من أهمية بالغة، فهو بمنزلة الأساس الذي يُبنى عليه عمل المحقق. من أجل ذلك كتبتُ هذه الملحوظات في نقد نسبة كتاب «تذكرة أولي البصائر في معرفة الكبائر» إلى الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى. وهذه الملحوظات تتفاوت قوة وضعفاً.

مقتطفات الفوائد من تفسير ابن كثير- المجموعة الثانية 50 فائدة

٥١- ۞ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأعراف : 189] وقوله : ( فمرت به ) قال مجاهد : استمرت بحمله . وروي عن الحسن ، وإبراهيم النخعي ، والسدي ، نحوه .

مقتطفات الفوائد من تفسير ابن كثير- المجموعة الأولى 50 فائدة

٢- قال تعالى"وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" وقال أبو العالية : الحنيف الذي يستقبل البيت بصلاته ، ويرى أن حجه عليه إن استطاع إليه سبيلا . وقال مجاهد ، والربيع بن أنس : حنيفا ، أي : متبعا .وقال أبو قلابة : الحنيف الذي يؤمن بالرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم .

أهمية الرجوع لأهل العلم المعتبرين في معرفة المسائل الشرعية

إنَّ من أوجب الواجبات على المسلم أن يتبصَّر في أمور دينه؛ لكي يتمكَّن من عبادة الله تعالى وَفْق ما شرع من غير زيادة ولا نقصان؛ فقد أكَّدَت الشريعة الإسلامية على أهمية طلب العلـم الشرعي في أكثر من توجيه؛ قـال صلى الله عليـه وسلم: ((طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ))[1]، وقــال صلى الله عليه وسلم: ((مَـنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ))[2].

ما هي الملامح العامة للمنهج الوصفي ؟

يعد المنهج الوصفي واحدا من أهم وأبرز مناهج البحث العلمي، والمنهج الأكثر استخداما في البحوث العلمية، وذلك نظرا لشموليته الكبيرة، وقدرته العالية على وصف الواقع كما هو.

من أخطاء بعض طلاب العلم

فهذه بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض طلاب العلم، أحببت أن أجمعها في هذه الرسالة نصحًا لهم، وهي أخطاء في التصورات والظنون، وفي طرق تحصيل العلوم، وفي العبادات، وفي المعاملات، وفي الخطب والدروس والمحاضرات، وفي الدعوة، وفي الأخلاق، وبعض الأخطاء تقصير في واجبات، وبعضها وقوع في محرَّمات، وبعضها غفلة أو تكاسل عن سنن وقربات، وبعضها أخطاء في تقديم بعض المفضولات على أمور فاضلات، ومعظم هذه الأخطاء لا يختلف اثنان في كونها خطأً وتقصيرًا، وبعضها محل اجتهاد ويسع فيها الخلاف، وربما أذكر دليلًا أو نقلًا نفيسًا لبعض العلماء في بيان خطأ وتقصير قد يخفى على بعض الطلاب، وهذه عشرون خطأً من أخطاء بعض طلاب العلم، ذكرتها بقصد التنبيه عليها للحذر منها، وأسأل الله أن يجعلها نصيحة خالصة موفقة، وأن ينفع بها كاتبها وقارئها:

مقدمة في كتاب لمحات في تاريخ العلوم الكونية عند المسلمين

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرورِ أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا، من يَهدِه الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فقد يَضيق بعض المثقَّفين العرب صدرًا بالبحث في بطونِ الماضي كشفًا عن كنوزِنا المغمورة، وتحقيقًا لمخطوطاتنا المجهولة، وقد يرى هؤلاء أنَّ التركيزَ على ما يمكِّن للعلمِ في حاضره، ويمهِّد لازدهارِه وتطوُّره - أجدى على هذه الأمَّة من أن تضيع أوقات علمائها بالبحث والتحقيق.

الأدب والغزو الفكري

لعل الفرق بين الغزو العسكري والغزو الفكري هو الفرق بين المحسوس والمعنوي، فهما كلاهما غزو، وإنما الفرق بينهما في الوسائل والنتائج وما يستثيران في الأمة من طرق المقاومة فالغزو العسكري يتصدى للقوة محافظاً على شيء من الصراحة والعدالة. أما الغزو الفكري فإنه لا يقتل بالنار والحديد وإنما يهدم بالكلمة والحرف والمعنى وسوى ذلك من سلاح غير محسوس، فهو ينطوي على الظلم والخبث معاً.

مؤشرات الوصف و السرد

يعد تأليف النصوص وكتابتها موهبة إبداعيّة يمنحها الله تعالى لمن يختاره من من البشر، وتعد تلك الموهبة متفاوتة من حيث الدرجة من شخص إلى آخر فمنهم بين المبدع وآخر المتوسط الإبداع وما إلى نحو ذلك، ومما يمكن ذكره إنّ واحدة من الأسباب التي تساعد الكاتب في أن يبدع بما يؤلفه من نص هو اختيار ما يناسبه من نمط أدبي للتعبير عما يرغب به من أفكار، إذتاً فإن النمط يقصد به الطريقة التي سوف يتم من خلالها صياغة العمل الأدبي.

لمحة عن تاريخ علم الترجمة

لو رغبنا في الحديث عن تاريخ علم الترجمة، فسيكون لهذا الحديث شجون؛ لأنها علم متشعب، وقد ارتبطت بعلوم أخرى، حتى انبثقت على ما هي عليه الآن لتُدرَّس بالجامعات. كان للترجمة ارتباط وثيق باللسانيات، بل وعُدَّت فرعًا منها، لتتأسس فيما بعد كعلمٍ قائم بذاته، وتجدر الإشارة إلى أن الفضل في تسمية "الدراسات الترجمية" يعود إلى "جيمس هولمز"، فعُرفت بعدها بهذا الاسم.

ثمرات العلم بمقاصد الشريعة

للشريعة مقاصدُ وغايات، ولأحكامها حِكمٌ وأسرار، وقد راعت في ذلك كلِّه مصالح العِباد في الدارين. وفي تعلُّم المقاصد ثمراتٌ عمليةٌ وعِلمية. فمِن ثمراتها العَمَلية التي يجب أن يُعنى بها كلُّ مسلم: زيادة اليقين، والإقبالُ على العمل، والترقّي في التديُّن، والتمكُّن من الدعوة إلى الإسلام وردُّ الشبهات عنه. أمّا ثمراتُها العِلمية فتظهرُ في أثر العلم بالمقاصد على الاستدلالِ واستنباط الأحكام في حالي غياب النص وحضوره، وهذا شأنُ أهل العلم.

أخطاء لغوية في الحوارات والمناقشات الإعلامية

يرى الدكتور سعيد بدوي[1] أن كل مجتمع لغوي متكامل توجد فيه خمسة مستويات من اللغة؛ هي - على وجه الحصر -: 1- فصحى التراث: وهي فصحى تقليدية غير متأثرة بشيء نسبيًّا. 2- فصحى العصر: وهي فصحى متأثرة بالحضارة المعاصرة على الخصوص. 3- عامية المثقفين: وهي عامية متأثِّرة بالفصحى وبالحضارة معًا. 4- عامية المتنوِّرين: وهي عامية متأثرة بالحضارة المعاصرة. 5- عامية الأميين: وهي عامية غير متأثِّرة بشيء نسبيًّا: لا بالفصحى، ولا بالحضارة المعاصرة.

20 فائدة منتقاة من كتاب: المختارات الجلية من المسائل الفقهية

١- الصواب أن الماء نوعان : طهور مطهر ، ونجس منجس ٢- الصحيح : أنه لا يستحب أخذ ماء جديد للأذنين بعد مسح الرأس...لأنه لم يصح الحديث الذي فيه:"أنه أخذ لأذنيه ماء خلاف ماء رأسه"