البحث العلمي في الإسلام

اصطفى الله - سبحانه وتعالى - وأعد سيِّدنا محمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - لِحَمل رسالة الإسلام، وجعلها الله خاتمةَ الشَّرائع السماويَّة، وخاطب بها البشريَّة في مختَلِف العصور وسائر البِقَاع، وجعل أساسها وركيزتها الأولى العِلمَ والخلق؛ ولذا فقَد اختصَّ الله رسولَ الإسلام بقوله: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4][1].

أهم مصادر الشعر الجاهلي

تعدّ المعلقات من أشهر قصائد الشعراء الجاهليين وأرفعها شأناً في تاريخ الشعر، واختلف المؤرخون في سبب تسميتها بالمعلّقات فقيل إنّها كتبت بماء الذهب وعلّقت على الكعبة فقد كان من عادة العرب أن يعلّقوا كل وثيقة مهمة على أستار الكعبة، لتأخذ مداها الإعلامي وتنتشر بين الناس، وقيل أيضاً إنّ هناك ملكاً كان كلما استحسن قصيدة قال لخدمه علّقوها وثبّتوها على خزانتي.

الفكر والخيال الفكري

نعني بالخيال ذلك النبع السيال أو ذلك الفيض المتدفق أو تلك الطاقة الخلاقة التي تزود الفكر بالخصوبة، وتنعشه بالقدرة على التأمل والنظر البعيد، وتساعده على اختراق الحجب واكتشاف المجهول، وتحلق به نحو الآفاق الواسعة والفضاءات الرحبة، وتدفع به نحو التعالي عن الاحتباس في القضايا والأمور الروتينية والرتيبة، وتنشط فيه ملكة الإبداع، وتكون مصدرا للإلهام.

الفوائد المنتقاة من زاد المعاد ج1

الحمد لله، هذه فوائد منتقاة من «المجلد الأول» من كتاب "زاد المعاد في هدي خير العباد" للإمام ابن القيم رحمه الله. اعتمدت في العزو على طبعة "دار عالم الفوائد" ملحوظة: جعلتُ عناوين لبعض الفوائد ليست هي من كلام ابن القيم وضعتها بين [ معقوفين ]. بحسب متابعة الرسول تكون العزَّة والكفاية والنُّصرة، كما أنَّ بحسبِ متابعته تكون الهداية والفلاح والنَّجاة، فالله تعالى علَّق سعادة الدَّارين بمتابعته، وجعل شقاوة الدَّارين في مخالفته.

مراحل دراسة السيرة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: المرحلة الأولى: مرحلة التأسيس: يقوم الدارس فيها بحفظ متنٍ مختصر وجامعٍ لأحداث السيرة.

الميسر المختصر في بيان الحديث المتواتر والآحاد عند المحدثين

الحمد لله مُنزِّل السنة على خير عباده وما أعظمَها من مِنة، وحافظها إلى أن تقوم الساعة، ويحاسب الناس فمنهم في النار ومنهم في الجنة، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للناس والجِنَّة، وبعد: فالمتواتر لغةً: المُتَتابِعُ.

تأصيل المنهج الإسلامي في النقد الأدبي الحديث

يستند منهج النقد الادبي الاسلامي الى قاعدة شرعية وتاريخية تكتسب مقوماتها من القرآن الكريم والسّنة المطهّرة حيث يفيد الناقد الاسلامي المعاصر من هذين المصدرين في تحديد معالم منهجه النقدي. وقد تحققت هذه الافادة المنهجية من القرآن والحديث منذ بداية المنهج الإسلامي الحديث في الأدب والنقد

ما هو علم البديع

البديع في اللغة هو الشيء الجديد والحديث والغريب، وإيجاد الشيء واختراعه على غير مثال، حيث يقول الله تعالى في محكم تنزيله: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ)

نبذة عن كتاب البداية والنهاية

عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع، وُلد سنة سبعمائة للهجرة، في قرية من قرى مدينة بصرى في بلاد الشام، نشأ ابن كثير في بيئة متديّنة وكان أبوه خطيبًا، لكنّه توفي وهو في الرابعة من عمره وقيل في السابعة، ثم انتقلت أسرته للعيش في دمشق، وقام أخوه بتربيته وتفقيهه، كما تلقّى العلوم على يد عدد من تقاة العلماء أمثال: عيسى المطعم وأحمد بن الشيخة، والقاسم بن عساكر، وابن الشيرازي، وَإِسْحَاق الْآمِدِيّ، وقيل أنه قرأ ابن تيمية. من مؤلفاته: تفسير القرآن، طبقات الفقهاء، البداية والنهاية، مناقب الشافعي. توفي سنة سبعمائة وأربعة وسبعين وكان فاقدًا بصره، ودفن بجانب شيخه ابن تيمية في دمشق.

كيف أسهم الدارقطني في تثبيت صحة أحاديث الصحيحين؟

الصحيحان هما دُرَّتا جهود أمة الإسلام في علم الحديث، وصخرته التي تكسرت عليها سهام الأعداء المشككين ونصالهم، وبقيا شامخين على مرّ العصور، لم تزدهُما الهجمات إلا صلابةً ورسوخًا، ومن خدمة علماء الإسلام لحديث رسول الله ﷺ استمرارهم بنقد ومراجعة الأحاديث جيلاً بعد جيل، حتى استقرَّ علم الحديث على رأس مفاخر هذه الأمة

الفرق بين الدراسة والبحث

وتعرف باللغة الإنجليزية بمصطلح (survey)، وهي عبارةٌ عن متابعةِ موضوعٍ معين، وقراءتهِ قراءةً واضحةً من خلال دراسة مصادر تبحثُ في كافةِ تفاصيلهِ، وعادةً تستخدم الكُتب كمصدرٍ رئيسي للدراسات، وتعرف الدراسة أيضاً بأنها متابعة لحالةٍ ما، قد تكون جديدةً، وغير مكتشفة من قبل، وتساهم دراستها في تعريف الناس بها، وإثراء المجال العلمي الذي ترتبط فيه.

مسألة التعليم العالي والبحث العلمي

إن مسألة التعليم العالي والبحث العلمي من المسائل التي تستوجب الوقوف عندها بالتأمل والتدقيق؛ من حيث: أهمية أن يكون المتعلم واعيًا مستوعبًا للغاية من تلك المرحلة، والأهداف الواجب بلوغها وإدراكها، وهذا حتمًا يَمنح له التحصُّن من التهميش واللامبالاة.

فوائد من رسالة " طالب العلم بين الترتيب و الفوضوية " للشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله

هذه فوائد من رسالة للشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله عنوانها " طالب العلم بين الترتيب و الفوضوية " : • بعض طلبة العلم يتشبَّث بأعذار ليرقع تقصيره في طلب العلم يقول الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله : ولمثل هؤلاء يقال:جاهدوا تلك الهمم الضعيفة والعزائم العليلة، فالخير موجود، والبركة لا تنقطع.

ذم الكسل

إن الكسل آفة عظيمة تعود على الأفراد والمجتمعات بالعواقب الوخيمة فهو يهدم الشخصية ، ويذهب بنضارة العمر ، ويؤدي بصاحبه إلى الإهمال والتأخر في ميادين الحياة الفسيحة. من أجل هذا فإن المؤمنين الصادقين يكرهون الكسل ويحتقرونه، ويستعيذون بالله منه، ويدعون بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال" متفق عليه.

فوائد منتقاة من كتاب الأخلاق والسير لابن حزم الأندلسي رحمه الله

( كل أمل ظفرت به فعقباه حزن إما بذهابه عنك، وإما بذهابك عنه، ولابد من أحد هذين السبيلين، إلا العمل لله عز وجل، فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل. أما في العاجل، فقلة الهم بما يهتم به الناس وأنك به معظم من الصديق والعدو، وأما في الآجل فالجنة )

أهم مناهج المستشرقين

منهج الأخذ بالنزعة التأثيرية[1]: ويعني نزعة التأثر والتأثير، وهي نزعة دراسية يأخذ بها كثيرٌ من المستشرقين الذين اعتادوا ردَّ كل عناصر منظومة الإسلام بعد تجزئتها إلى اليهودية والنصرانية أو إليهما معًا، لقد ظهر في عام 1837 كتاب "إبراهام جايجر"، حاملاً العنوان المثير: "ماذا أخذ القرآن عن اليهودية؟[2]؛ فكان ذلك إيذانًا ببدايةِ حقبةٍ جديدة في نطاق هذه النزعة، اتخذت مسوحَ العلمية الموضوعية، وأقبلتْ على تجاذب الفكر الإسلامي وتقطيع أوصاله

من درر العلامة ابن القيم عن الأعمال القلبية

لحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فالقلوب لا تُسَرُّ ولا تسعد ولا تطمئنُّ إلا بمعرفة الله سبحانه وتعالى، ومحبَّته، وحُسْن الظن به، والخوف منه، والتوكُّل عليه، والإنابة إليه، والأُنْس به، ومن أعجب الأشياء أن تجد قلبَ مسلمٍ يعرض عن هذه الأعمال القلبية، يقول العلامة ابن القيم رحمه الله، في كتابه "الفوائد": من أعجب الأشياء: أن تعرفه ثم لا تُحِبُّه

الشروط المنهجية في البحث العلمي ، والضوابط الفقهية

هذا الكلمات ليست دراسة لمناهِج البحث، وصفات الباحِث، أو غيرها مما أفاض فيه المُعاصِرون، وأُلِّفَتْ فيه عَشرات الكتُب والرسائل، ولكني رأيتُ مِن المُناسِب أن أُضمِّن كلماتي لمحةً سريعةً عن شروط البحث المنهجيَّة، ولمحة أخرى عن صفات الباحث؛ لتكون مُقدِّمة بين يدي الضوابط الفِقهيَّة العامة، وليستْ هذه الشروط، أو تلك الصفات، مقصورةً على الباحث في مجال الفقه؛ بل هي عامَّة في جميع البحوث والمَجالات، ويُمكن مراجعتها بتوسُّع في الكتب المتخصِّصة، ولكني أُجمل - الآن - ما لا بدَّ من الإشارة إليه.

لماذا سميت المعلقات بهذا الاسم

تختلفُ أسبابُ تسميّة المُعلّقات بهذا الاسم، ولكن من الأسباب المعروفة عند الباحثين أنّها سُميّت كذلك، لأنّها كانت مستحسنةً عند العرب، وكانت تُكتَبُ بماء الذهب، حتى إنّ المعلقّةَ تُسمى بالمذهّبة، كأن يُقال مذهّبةُ امرؤ القيس، والمُذهّبات السبع، أمّا السبب الثاني فهو يقع بين القبول والرفض بين الباحثين في أنّ سبب تسمية المعلقات بهذا الاسم هو أنّها كانت تُعلّق على ستار الكعبة، ويذهب ابنُ خلدون، وياقوت الحموي، وابن الكلبي

فوائد من السبك الفريد

( الابتلاء من الله تارة يكون بتسليط الأعداء، وتارة يكون بتسليط الأمراض والعاهات البدنية، وتارة يكون الابتلاء من الله بالفقر وقلة ذات اليد والإعواز، ليظهر من يصبر ممن يجزع، وكل ذلك ابتلاء من الله، فمن صبر نال الأجر، ومن جزع وارتد خسر )