نبذة عن كتاب التفسير الميسر

يُعد علم التفسير من أهم علوم القرآن التي تعنى بدراسة القرآن الكريم وبيان معانيه، ونظرًا لأهمية هذا العلم ظهرت مدارس التفسير، وأُلفت مجلدات كثيرة تتناول تفسير القرآن من جوانب عدة، وقد ظهرت الحاجة الملحة لوجود كتب تفاسير مبسطة يسهل فهمها لغير المختصين أو غير الناطقين باللغة العربية، ومن كتب التفاسير التي صدرت حديثًا، وعُنيت بهذا المجال كتاب التفسير الميسر.

عنوان البحث العلمي

الحمدُ للهِ خلقَ آدمَ وحمَّله أمانةَ التكليف، وأناطَه بعمارةِ الأرض وإصلاحها خلفًا للجنِّ الذين أفسدوا فيها وسَفَكوا الدماء، فحَمَل آدمُ وبنوه ما عجَزَتِ الجبال الشُّمُّ الراسيات عن حَمْله، وبرحمة من ربِّه أشفق عليه منها؛ فشرع له شرعًا يعينه على أداء أمانته، وأوَّل منَّة منَّها عليه وعلى بَنِيه أنْ علَّمه الأسماءَ كلَّها، وتحدى بها ملائكتَه، فكان تمييزُ الأشياء من خصوصيات آدم وأولاده؛ ليكون رحمةً منه سبحانه وعونًا لآدم وبَنِيه على أداء أمانته، فلله الحمد والمِنَّة.

الصبر على ما يجده المتعلم من المعلم

الصبر من الركائز الأساسية التي تقوم عليها التربية الإسلامية، وبالصبر تنال الدنيا والآخرة؛ قال البخاري رحمه الله في صحيحه: "وقوله - عز وجل -: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]، وقال عمر: "وجدنا خيرَ عيشنا بالصبر"[1]، ولما قص الله تعالى لنا قصة موسى مع الخضر عليهما السلام، أخبرنا عن النبي المتعلم والنبي المعلم أنهما تجاذبا الوصية بالصبر بينهما فقال تعالى: ﴿ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا * قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا * قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ﴾

علم التوحيد وعلم الكلام: تكامل أم تشامل؟

من أهم خصوصيات الأمة الإسلامية أنها أمة التوحيد، والذي قد يأخذ طابعا شموليا في كل مرافق وجودها وتصوراتها وعلى أساسه تنبني قمتها وقاعدتها حيث لا قمة ولا قاعدة وإنما الناس سواسية كأسنان المشط.

من مؤلف تفسير الجلالين

كتاب تفسير الجلالين هو أحد الكتب المتخصصة في تفسير آيات القرآن الكريم، وقد لاقى إقبالاً كبيراً من الناس عليه نظراً لأسلوبه الممتاز في التفسير فكانت عباراته وجيزةً وأسلوبه واضحٌ لا يحمل أي تعقيدٍ أو غموضٍ مما يسهّل على القارىء فهم المقصود من الآيات، وقد سمي بهذا الإسم نسبةً إلى مؤلفيه. فق اشترك في تأليف هذا الكتاب الشيخان: جلال الدين المحلي، وهو محمد بن أحمد، وجلال الدين السيوطي، وهو عبد الرحمن بن أبي بكر

مفهوم اللغة العربية لغة واصطلاحاً

تُعرفُ اللغةُ العربية لغةً على أنّها المصطلحاتُ والمرادفاتُ التي دوّنها العلماءُ في المعاجم. أمّا اصطلاحاً فهي إحدى لغاتِ العالم السامية والمنتشرة على نطاق واسعٍ حول العالم، حيث إنّ هناك 422 مليون نسمة من متحدّثيها، ويتركزون بشكل كبير في الوطن العربي، وبعض المناطق المجاورة، مثل: تركيا، والأحواز، والسنغال، وتشاد، وإثيوبيا، وإيران، وجنوب السودان، وغيرهم من المناطق

كيف درس الرحالة المسلمون "الآخر" ؟

رغبةً ورهبةً؛ طاف الرحالة المسلمون الفيافي وقطعوا البحار، فقاسُوا الطرق والمسالك، وقاسَوْا في سبيل ذلك الصِّعابَ والمهالك، ثمّ أخبروا عن أحوال الممالك وشعوبها وثقافاتها. ارتبطت أسفار بعضهم بأغراض سياسيّة فكانوا وزراء وعمّالاً للبريد وجواسيس وسفراء، وارتحل بعضهم لدواعٍ دينيّة كالحجّ ونشر الإسلام، وآخرون لدواعٍ تجاريّة أو علميّة صرفة. ومع تدوين أخبارهم؛ اتسعت خريطة المعمورة وأضاءت تضاريسها، ونقل المؤرّخون والجغرافيون والخرائطيون عنهم المسافات بين البلدان، وأحوال الأقوام القاطنة فيها.

البحث العلمي وانشراح النهضة

كنتُ قد كتبتُ مقالاً في المرَّة السابقة عن الاهتمام بالبحث العلميِّ كأساسٍ أكيد للنهضة، وفي هذا المقال سأتناولُ فكرةَ انشراح النهضةِ من خلال البحث العلمي كلَبِنَةٍ أساسية لتقبُّل فكرة الانفتاح على مجالات دعم البَحْث العلمي.

كتاب طبقات فحول الشعراء

كتاب طبقات فحول الشعراء هو كتاب يتحدث عن شعراء العرب و مستوياته الشعرية، وهو من تأليف محمد بن سلام الجمحي (ت232هـ) وتحقيق محمود محمد شاكر، ويقع الكتاب في مجلدين وبواقع ألف ومائتين وسبع وسبعين صفحة.

تعظيم النص الشرعي

الحمد لله، لا رب لنا سواه، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ له الأمر وله الحكم وإليه ترجعون. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد: فاتقوا الله تعالى واستسلموا لله بالتوحيد، وانقادوا له بالطاعة، وتبرأوا من الشرك وأهله؛ ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴾ [الزمر: 54].

‏ثلاثة وأربعة وخمسة ... لابن عبد البر رحمه الله

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: " يا علي! ثلاثة لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤاً ". • وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثٌ منجيات، وثلاث مهلكات، فأما المنجيات: فالعدل في الرضى والغضب، وخشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغني والفقر. وأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه ".

50 فائدة من كتابِ (الكَلِمِ النَّوابِغ)

●|| 50 فائدة من كتابِ <الكَلِمِ النَّوابِغ> لأبي القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري ت538 هج ||● ■الكتاب: الكَلِمُ النَّوابِغُ. تحقيق: محمد زاهد أبو غدة. ■انتقاءُ وترتيبُ: أبي اللَّيث مُضَر بن ذوالفقار الشَّيخ نايف -غفرَ اللهُ له ولوالِدَيه-.

من آداب المعلم: الأمانة والأدب وعدم الحشو في الكلام واستخدام التكرار وتنبيه المتعلم

وقد أشار ابن مفلح رحمه الله إلى أن ممن ينبغي أن يؤخذ عنهم العلم، من اتصفوا بالأمانة العلمية، والأمانة تكون في نقلهم للعلم، وأمانتهم في النقل؛ قال ابن مفلح رحمه الله : "وقال شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبدالله بن مسعود قال: لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرِهم وعن علمائهم وأمنائهم، فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلَكوا"[1].

إشكالية الكتابة النسائية بين القبول والرفض

إن الحديث عن الكتابة النسائية يَقتضي مني الإشارة لبداياتها وما حقَّقته المرأة من إنجاز ناجح في دخولها المدارس وتفوقها في الميدان الدراسي والعملي لتكتسب بذلك ثقافة واسعة وتتعرَّف على أهمِّ ما تَنطوي عليه من مواهب وخصوصيات مكَّنتها مِن الكِتابة والدخول إلى مجال الإبداع؛ إذ "يَبقى فعل المرأة الخلاق في شتى حقول الإبداع، ومنها حقل الكتابة الأدبية بصفة خاصة يُمارس نوعًا مِن الإغراء يُحفِّز على تقبُّله قراءةً ومقاربته نقدًا وكأنه نسَق جماليٌّ يَختلِف عن أنساق الحركة الإبداعية ككل

لماذا سمي أبو حنيفة بهذا الاسم

لُقّب الإمام النعمان بن ثابت بأبي حنيفة؛ بسبب كثرة ملازمته للدواة أو المحبرة التي منها يُستمدّ الحبر للكتابة، والمحبرة بلغة أهل العراق قديمًا كانت تسمّى "بالحنيفة"،[١] فأبو حنيفة لقبٌ أطلق عليه؛ ليدل على غزارة علمه -رحمه الله-، وممّا قيل في سبب تلقيبه بأبي حنيفة؛ أنّ "حنيفة" مؤنث "حنيف"، وهو الناسك أو المائل إلى دين الإسلام، وقيل إنّ له بنتًا اسمها حنيفة، وهذا القول الثالث أضعفها؛ لأنّه لا يُعرف له من الأبناء إلا حمّاد.[٢]

٩٧ فائدة منتقاة من كتاب «مناقب الإمام أحمد بن حنبل» للإمام أبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله

الحمدلله، هذه ٩٧ فائدة منتقاة من كتاب «مناقب الإمام أحمد بن حنبل» للإمام أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي -رحمه الله-. اعتمدتُ في العزو على الطبعة الثانية من: "دار هجر".

فوائد منتقاة من كتاب منجنيق الغرب للدكتور فؤاد بن يحيى الهاشمي

قال الدكتور فؤاد الهاشمي : ( هذا كتاب < منجنيقُ الغرب > يعرض شخص ابن حزم، ويقرأ أفكاره، ويرصد أنظاره، مزجتُ فيه روحه الأندلسية العذبة برسومه الظاهرية الصارمة )

معايير الفاعلية في مقرر الثقافة الإسلامية

تناول الدكتور محمد أبو بكر المصلح، العميد المساعد للشؤون الأكاديمية بكلية الشريعة، خلال مداخلته في الملتقى الدولي: “مقرر الثقافة الإسلامية في الجامعات..تحديات الواقع وآفاق التطوير” الذي نظمته كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة قطر، وناقشت المحاضرة الافتتاحية للملتقى، خصوصيةَ مقرر الثقافة الإسلامية في جامعة قطر، وخطوات التطوير والتقييم والتفعيل للمقرر، ومعايير الفاعلية .

ابن قتيبة وحياته العلميّة

هو أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ، ويُعرَف بابن قتيبة، وهو أحد أعلام القرن الثالث الهجريّ، فهو عالم، وفقيه، وناقد، وأديب لغويّ، وقد اختلفت المصادر التاريخيّة في تحديد يوم ولادته؛ فمنها ما ذهب إلى أنّه وُلِد في مدينة الكوفة، ومنها ما ذهب إلى أنّه وُلِد في مدينة بغداد، ولكنّ الرأي الراجح أنّه وُلِد سنة 213هـ؛ أي ما يُوافق 828م، إلّا أنّه لم يبقَ فيها وقتاً طويلاً؛ حيث انتقل وهو صغير السنّ إلى بغداد، فنشأ فيها، وأخذ العلم عن علمائها، وعاش معظم أيّامه فيها، كما أنّه عاش فترة ولايته القضاء في الدينور، وإليها نُسِب.

آداب العالم والمتعلم

اللهم ربَّنا لك الحمد، مِلْءَ السموات وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئتَ من شيءٍ بعدُ، أهلَ الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجَدِّ (صاحب المال) منك الجَدُّ، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ، الذي أرسله ربه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أما بعد: فإن للعالم والمتعلم آدابًا ينبغي أن يتحلَّيَا بها، فنقول وبالله تعالى التوفيق: