30 كتابًا في الرد على الملحدين

هذه مجموعة كتب في الرد علىٰ الإلحاد، أحصاها د. سلطان العميري، وهي على النَّحو الآتي:

150 كتاباً لا غنى لك عنها في مكتبتك

بعد أيام قليلة يطل علينا معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الثانية والخمسين، بعد انتظار طال هذه المرة لعام ونصف بسبب كورونا، ومن باب تبليغ الأمانة وعموم الفائدة، انتقيت لك قليلاً من التشريحات، لكتب لا بد من أن تكون في مكتبتك، ولا غنى لك عنها، لكل أحد في أي مكان وزمان، وفي أي معرض كتاب أو مكتبة بأي بلد عربي أو إسلامي، وهذه الترشيحات في ضروب عدة:

تنوع قدرات العلماء وتوجهاتهم

إنَّ البشر ليسوا على قدر واحد من القدرات والملكات، وهم يتفاوتون في الجهد والعطاء، فهناك علماء يبرعون في التنظير وآخرون يبرعون في التنظير والتنفيذ (العمل)، وهناك من يبرع في صياغة النظريات، وآخرون يبرعون في التنفيذ المبدع، والميدان يتسع للجميع، لأنه في حاجة إلى مختلف الجهود والعقول. مع الأخذ في الحسبان أن العلماء يتفاوتون في التخصص العلمي ذاته، فهناك العالم الرائد الذي يبدع في تخصصه آتياً بالجديد المبتكر، وهناك من يتولى شرح نظريته، وهناك من يتتلمذ عليه، وينشر علمه، وهناك من ينزل نظريته إلى الواقع المعيش. ونحن في المجتمع نحتاج لكل هؤلاء، المنظّر الذي لديه القدرة على ترجمة الفكرة إلى نظرية والمطبق الذي يختبر النظرية في تجارب عديدة.

الفجوة الرقمية بين الآباء وجيل الإنترنت

أصبح مصطلح "الفجوة الرقمية The Digital Divide" شائعًا خلال منتصف عام 1990، ويشير إلى درجة إمكانية الوصول إلى الوسائط الإلكترونية على أساس الوضع الاجتماعي والاقتصادي والجغرافي، والجنس والسلالة والعِرق، وضاقت الفجوة بمرور الوقت بسبب الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر والإنترنت بين المجموعات الفرعية المختلفة، ومع ذلك، فإن الفجوة الرقمية لم تَعُدْ من السهل تعريفها

الرسالة الشافية في إعجاز القرآن: ماذا يقدم لنا التراث؟

رغم جُهُود مُتوالية مَبذولة في إخراج إنتاج علماء ومُفكِّري الإسلام الأقدمين، والاعتناء به طبعًا وتحقيقًا ودرسًا؛ إلا أن مُشكلة عظمى تنخر في هذه الجهود، وتكاد تُجنِّبها تجنيبًا عن عموم الناس -بَلْهَ طبقات من المثقفين-؛ وهي تلك الحملات التي تسعى حثيثًا للتشكيك في ذلك الإنتاج، وزعزعة الثقة به. فصار المشهد الكُلِّيّ نهرًا بين شاطئين؛ أحدهما عليه أناس تحاول كل المُحاولة أن تُنقِّي هذا النهر، وتشذب مجراه، وتُسهِّل طريقه؛ وعلى الجانب الآخر أناس آخرون يلقون فيه المُستقذر، ويُشنِّعون على روائه، ويُضيقون مجراه يريدون سدَّه.

مائة كتاب تراثي لترسيخ البناء الفكري المعاصر

لحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيّد المرسلين. وبعد، فهذه قائمة من الكتب التراثية النافعة المهمّة، الغاية من إنشائها إمداد الفاعلين في حقل الدعوة والدراسات الإسلامية والتصدّي للإلحاد والتيّارات اللادينية بمادة تأسيسية مهمّة، تُعينهم خير إعانةٍ على الامتلاء الفكري والمعرفي والإيماني واللساني والأخلاقي، انطلاقًا من اعتقادي بأنّ التأسيس التراثي هو الرافد الأهم لترسيخ الثقافة الإسلامية المعاصرة، بخلاف النظرة القاصرة التي تنسب الاهتمام بالكتب التراثية إلى المتخصصين في علوم الشرع والعربية، وتُنشئ حاجزًا بينها وبين قضايا العصر الملحّة.

تنوع عبارات ابن حجر في الراوي ومرويه

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ وبعد: فهذا مبحث لطيف في عبارات الحافظ ابن حجر (ت852هـ) في الراوي ومرويه (ترجمة عمير بن إسحاق، وروايته قصة إسلام عمرو بن العاص أنموذجاً). وقد جاء المبحث في أربعة مطالب وخاتمة.

الإبداع يصنع مستقبل المجتمعات

ساهمت الأفكار الإبداعية في نمو وتطور المجتمعات البشرية بشكل كبير ، وخلقت هذه الأفكار حلولا ذكية للعديد من التحديات التى تواجه الإنسان سواء في مجال التعليم ، الاقتصاد، الأمن ، التكنلوجيا و غير ذلك من المجالات الأخرى. عملت العديد من الدول على منح اهتمام خاص بالإبداع والمبدعين، وأطلقت من أجل ذلك برامج تعليمية و استراتيجيات دعم مادية و معنوية تستهدف أصحاب الأفكار الإبداعية، بل وأسست مراكز تعليمية خاصة بنخبة المبدعين تمنحهم جميع الوسائل المادية واللوجستية للازمة لعملهم.

تعظيم قدر العلماء وخطورة تنقصهم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه ونستغفرُهُ، ونتُوبُ إليه، ونعُوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُهُ ورسُولُهُ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا.

ركائز البحث العلمي بين معالجة المعرفة وإنتاجها

أصبحت قضية البحث العلمي والكتابة والتأليف من القضايا السهلة الميسورة في ظل التقدم الكبير، وتوفر كافة سبل الحصول على المعلومات والقضايا، ولا يمكن أن تبحث أو تكتب عن قضية إلا وقد سبقك إليها آخرون، أو على الأقل توجد لها تمهيدات.

عرض وتعريف بكتاب فتح الملك الوهاب في الرد على من طعن في دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب

إن من أفضل الأعمال وأجلها عند الله: الدعوة إلى توحيده وعبادته، وهي خلاصة دعوة الرسل والأنبياء، وقد سار على نهجها السلف الصالح من الصحابة، والتابعين وتابعيهم بإحسان والأئمة من المتقدمين والمتأخرين. وقد جدد هذه الدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في منتصف القرن الثاني عشر للهجرة، في وقت كان فيه كثير من أهل الجزيرة غارقين في ظلمات الشرك والبدع والخرافات.

فجوة المعرفة

المعرفة أشبه بالنور؛ فهي بلا وزن ولا ملمس، ولكنها تستطيع الانتقال بسهولة في العالم، فتستضئ بها حياة الشعوب في كل مكان، ومع ذلك فما زال هناك مليارات من الناس الذين يعيشون في ظلمة الفقر.

آيات وأحاديث الأحكام عددها والمؤلفات فيها

قسَّم العلماء محتوى الدين الإسلامي إلى ثلاثة أقسام، تمثل كل منها جانبًا من جوانب الشمول والتكامل في هذا الدين العظيم: أ - العقيدة الإسلامية: وأصل التسمية مأخوذ من عَقَد الحبل إذا ربطه، ثم استعمل في عقيدة القلب وتصميمه الجازم، وموضوعها أركان الإيمان الستة، وما ألحق بها من مسائل، ولهذا العلم الشريف أسماء أخرى، منها: الإيمان والتوحيد وأصول الدين.

محمد بن عمر الواقدي .. البصير بالمغازي والسيرة النبوية

كان علم التاريخ الإسلامي عند نشأته يقوم على دراسة سيرة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأخبار الغزوات، وكانت المدينة المنورة مركز هذا النشاط؛ لكونها عاصمة الرسول والخلفاء الراشدين من بعده، ومكان تجمع الصحابة الكرام.

المحتوى الرقمي الهادف والمزيَّف

العالم يتغيير بصورة دائمة ومستمرة على كافة المستويات والأصعدة، ويسير بصورة سريعة إلى الحياة الرقمية والتكنولوجية ، كما يمارس الذكاء الصناعي سلطات متعددة على البشرية؛ والأمم التي ليس لها نصيب في ذلك تشعر بالإهانة والدونية في هذا الصدد.

العلم الناقص

يقول سقراط: العلم فضيلة، وأنا أضيف إلى ذلك مشترطة: إذا صادف نفساً طيبة وعقلاً واعياً. والناس ثلاثة، جاهل، وعالم، ومتعلم لم ينضج ما تعلمه بعد، وأسميه ناقص العلم. خير للمرء ألا يتعلم من أن يكون ناقص العلم وهو لا يعلم أنه ناقص العلم، فيخدعه غروره، ويتزين له جهله، وإن مما يؤسف أن مجتمعنا يغص بأشباه المتعلمين ويعج بهم عجيجاً.

مكانة اللغة في الحياة

واللغة مخلوقة من مخلوقات الله سبحانه وتعالى، ومِنْ أجَلِّها؛ إذ هي همزة الوصل التي بين الخَلْق، وآية من آيات الله، قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ﴾ [الروم: 22]، فمِنْ أجْلِها نتعرَّف على الأفراد، ونُميِّز بين اللَّهجات، والقبائل، والدُّول، والقارَّات، لغتُك هي عَلَمُك، وعلامتُك، وثقافتك، وحضارتك.

قراءة واقعية للسيرة النبوية في ضوء منهج ابن هشام

تمثل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم النموذج الحقيقي المنفتح على كافة المجالات المعرفية، والقضايا الواقعية، وهي بمثابة المنهج الذي يقدم لنا حلولاً عملية لكافة القضايا المشكلة ؛ ولهذا فإن هذه الورقة ترصد بعض تلك القضايا من خلال كتاب ( سيرة ابن هشام) ، كما أنها تسلط الضوء على منهج ابن هشام في كتابة السيرة النبوية. وللوقوف على على تلك القضايا كالآتي:

تقليد ناقص العلم بالكليات والجزئيات

أوضحنا في المبحثين السابقين حكم تقليد من تم علمه في الكليات والجزئيات، ومن تم علمه في الكليات دون الجزئيات، وفي هذا المبحث نتطرق إلى حكم تقليد من كان ناقص العلم في الكليات والجزئيات، وهو كلُّ مَن لم يبلغ درجة الاجتهاد المطلق، ولا قاربها، وعلى هذا فهذه المرتبة واسعة يندرج فيها الكثير من المنتسبين للمذاهب، فهل من كان كذلك يحق تقليده بإطلاق كالمجتهد المطلق أو لا؟

تعريف الحضارة الإسلامية

كلمة الحضارة في اللغة العربية مشتقة من فعل ” حضر” الذي هو نقيض غاب،ومنه المغيب والغيبة،ومشتقات هذه المادة هي : حضر،يحضر حضورا، وحضارة ، ويقال بحضرة الماء أي عنده،وحضرت الصلاة، والحضرة خلاف البادية، والحاضرالمقيم في المدن والقرى،والبادي المقيم بالبادية،والحضرة والحضر والحاضرة خلاف البادية، وهي المدن و القرى،سميت بذلك لأن أهلها حضروا الأمصار ومساكن الديار التي يكون لهم بها قرار.