158 فائدة منتقاة من كتاب: «مكارم الأخلاق» لأبي بكر الخرائطي

الحمدلله، هذه ١٥٨ فائدة منتقاة من كتاب: «مكارم الأخلاق» لأبي بكر الخرائطي رحمه الله تـ(٣٢٧ هـ) وقد اعتمدت في العزو على طبعة «نزار مصطفى الباز» بتحقيق: «حمدي الدمرداش»

ماذا قصد ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" ؟

تلبيس إبليس ” عنوان كتاب قيّم لابن الجوزي، والذي سبقه إلى فكرة الكتاب الإمام أبو حامد الغزالي – رحمهما الله – الذي عزم على تأليف كتاب يحمل العنوان ذاته، من بعد أن رأى ما يستدعي ذلك «وانتشار تلبيسات إبليس في البلاد والعباد؛ لا سيما في المذاهب والاعتقادات، حتى لم يبق من الخيرات إلا رسمها، كل ذلك إذعاناً لتلبيسات الشيطان ومكايده». ثم جاء ابن الجوزي وأفاض وفصّل في هذا الأمر ووضع فصولاً كثيرة من تلبيسات إبليس على بني آدم من العلماء والسلاطين والعبّاد والمتدينين والزهّاد وصولاً إلى عوام الناس.

كتب العقيدة لابن تيمية

رسالة ألّفها الشيخ أحمد بن تيمية يُجيب فيها حاجًّا جاء من أرض واسط في العراق يشكو ما عليه الناس من غلبة الجهل في مسائل العقيدة وأصول الدين، بسبب سيطرة التتر على البلاد، فكتب له الشيخ ابن تيمية رسالة وضّح فيها عقيدة أهل السنة والجماعة في مسائل العقيدة، جعل منهجه فيه اتّباع ما جاء في الكتاب والسنّة وما كان عليه إجماع السلف.

كم عدد فنون الشعر العربي الحديث؟

حداثة الشعر العربي، وتطوره عما كان عليه أسلافه في القدم، جعلت من تعريفه صيغةً أخرى تختلف عن القول ببساطة "أن الشعر هو الكلام الموزون المقفى"؛ ولا حتى أنه "الإلمام من كل شيء بطرف"، بل أصبح الشعر العربي الحديث بحرًا من الثقافات، والفلسفات، والمذاهب، وبهذا فإن الحديث عن فن من فنونه لا بد أن يبدأ من الجذور، ليصل حتى الثمار الناضجة منه، ومن هنا يأتي تعريف الشعر وفنونه بأنه: "كل ما يثير الانفعالات العاطفية والإحساسات الجمالية"، أما عن فنونه فهي تتلخص بالشعر الملحمي، التمثيلي، والغنائي، والتي جاءت بعدة أشكالٍ، وخصائص تميّزه.

بين النقد والانتقاد

النفس البشرية تميل في غالب الأحوال نحو من يغدق عليها عبارات الإطراء والمديح وإظهار بدائع الأعمال والأقوال، أكثر من الانتقادات وإظهار السلبيات، وإن كانت نقداً بنّاء هادفاً فيه الكثير من الصواب، رغبة في الإصلاح والتقويم. فهكذا النفس البشرية بشكل عام، إلا ما رحم ربي وقليل تلكم النفوس التي تتقبل النقد الهادف البنّاء، دون امتعاض أو انزعاج.

ابن النفيس.. الكاشف والمكشوف

لم يأخذ الطبيب العربي “ابن النفيس” حقه من الذيوع والشهرة مثل غيره من أطباء المسلمين النابهين، حتى جاء “محيي الدين التطاوي” وهو طبيب مصري كان يدرس في ألمانيا، فكشف عن جهود ابن النفيس في أطروحة علمية لنيل درجة الدكتوراه سنة (1343هـ = 1924) بعنوان: “الدموية الرئوية وفقًا للقرشي”. وكان هذا الطبيب النابه قد اطّلع على المخطوطات العربية بمكتبة برلين، فعثر على مخطوطة لعلاء الدين بن النفيس بعنوان: “شرح تشريح القانون” أي قانون ابن سينا، فعني بدراسة المخطوطة جيدًا، وبصاحبها، وكتب رسالته العلمية وقدمها لجامعة “فرايبورج” بألمانيا.

٢٢٨ فائدة منتقاة من: «كتاب الزهد» لـ وكيع بن الجراح رحمه الله

الحمدلله، هذه ٢٢٨ فائدة منتقاة من: «كتاب الزهد» لـ وكيع بن الجراح رحمه الله تـ(١٩٧ هـ) وقد اعتمدت في العزو على طبعة «مكتبة الدار» بتحقيق: «عبدالرحمن الفريوائي»

هدم اللغة العربية الفصحى

مازال الاستشراق وتلاميذه يشنون حملة مسعورة على اللغة العربية الفصحى، ويتهمونها بالجمود والقصور وعدم التطور، ومن أوائل المستشرقين ((ولهلم سبيتا)) الألماني الذي كان مديراً لدار الكتب المصرية في القرن التاسع عشر، وقد حاول وضع قواعد للعامية المصرية، مشيراً إلى أن الفصحى دخيلة، جاءت مع الفتح الإسلامي، وقام القاضي الإنجليزي (بول) وكان من قضاة المحكمة الأهلية بالقاهرة، فدعا إلى تبني اللهجة العامية، وكذلك ((فيلوث)) الأستاذ في كامبرج وكلكتا للغات الشرقية، قام هو و(بول) بوضع كتاب أسمياه ((المقتضب في عربية مصر)).

قول الكرابيسي الذي أنكره أحمد بن حنبل

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن الناس افترقوا في القرآن وكلام الله سبحانه وتعالى، فقال أهل السنة: القرآن كلام الله بلفظه ومعناه، أخذه جبريل عن الله، وبلّغه إلى نبيه. وقال جهم والمعتزلة: القرآن مخلوق. ولبست الأشعرية، فقالوا: هو كلام الله غير مخلوق، ثم قالوا: ألفاظ القرآن مخلوقة، فهذه الآية: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ مخلوقة لم يتكلم بها الله ولا سمعها منه جبريل، وإنما خلقها الله عبارة عن كلامه، وحكاية له. فقيل لهم: فأي شيء كلام الله إذن؟! فقالوا: هو معنى قائم في نفسه!.

علي بن أبي طالب .. رابع الخلفاء الراشدين

علي بن أبي طالب كرم الله وجهه هو ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصهره من آل بيته. رابع الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى، وممن توفى ورسول الله صلى الله عليه وسلم راضٍ عنهم. ف هو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأول من أسلم من الصبيان.

الأربعون الأوائل من كتاب: «جمهرة أنساب العرب» لأبي محمد ابن حزم رحمه الله

الحمدلله، هؤلاء: «الأربعون الأوائل» من كتاب: «جمهرة أنساب العرب» لأبي محمد ابن حزم رحمه الله وقد اعتمدتُ في العزو على طبعة «دار المعارف» بتحقيق: «عبدالسلام محمد هارون»

كتاب التحرير في أصول التفسير

صدر عن معهد الإمام الشاطبي بالمملكة العربية السعودية/جُدَّة كتاب (التحرير في أصول التفسير) تأليف د.مساعد بن سليمان الطيار، وهو الكتاب الثاني له في أصول التفسير بعد كتابه الأول (فصول في أصول التفسير).

الإمام النووي..صاحب رياض الصالحين وشرح مسلم

الإمام النووي هو شيخ الإسلام العالم المُحدث والحافظ والفقيه واللغوي، أحد أبرز علماء الإسلام وفقهاء الشافعية، اشتهر بكتبه وتصانيفه العديدة في الفقه والحديث واللغة والتراجم، وهصاحب أشهر ثلاثة كتب لا يكاد بيت مسلم يخلو منها، وهي: الأربعون النووية، والأذكار، ورياض الصالحين. فكيف نشأ النووي؟ وما هو تاريخه وتراثه العلمي؟

نبذة عن كتاب شرح الآجرومية

وضع هذا الكتاب الشيخ محمد صالح ابن العثيمين شارحًا فيه متن الآجرومية الذي وضعه أبو عبد الله محمد بن محمد بن داوود الصنهاجي المعروف "بابن آجروم"، حيث كان الشيخ ابن عثيمين يشرح هذا المتن ضمن مجموعة دروس يعقدها في الجامع الكبير بمدينة عنيزة، ولهذا المتن شروحات عدة، حيث عُدَّ هذا المتن من أبسط متون النحو وأسهلها، لذا يُنصح بها الطالب المبتدئ

إحياء التراث العربي: تاريخه وتطوره

حظي التراث العربي بعناية المستشرقين الغربيين الذين أنكبوا على البحث عن مخطوطاته المختلفة وتحقيقها ونشرها بعد ضبط نصوصها منذ القرن السابع عشر، ثم سرى الاهتمام بالتراث إلى نفر من الدارسين الشرقيين آمنوا أنهم أولى بالتراث من المستشرقين فنذروا أنفسهم لتحقيقه ونشره.

العوامل المؤثرة في الشعر الجاهلي

نال الشعر في العصر الجاهلي الذي جاء بلغة أدبية فصيحة بليغة وتراكيب قويّة اهتمامًا كبيرًا وعنايةً واضحة من النقاد والدارسين؛ إذ جُمِع في كتب خاصة عديدة، وتمّت دراسته وتحقيقه والبحث فيه، ومن الجدير بالذكر أنّ الشعر الجاهلي مرّ بالعديد من المراحل وتأثر ببعض العوامل التي ساهمت في اكتسابه الشكل العام الذي عرف به والخصائص العديدة التي امتاز بها، وفي هذا المقال ذكر وتوضيح لبعض العوامل التي أثرت في الشعر الجاهلي

في أصول البحث ومناهجه: آليات وتأصيل (1)

كما جاء في "لسان العرب": "طريق نهج": بَيِّن واضح، ومنهجُ الطريق: وَضَحُه، والمنهاج كالمنهج، وفي التنزيل: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: 48]، والمنهاج: الطريق الواضح، والنهج: الطريق المستقيم. والمنهاج أيضًا جمْع منهج أو منهاج، وهو لغةً: الطريق الواضح، كما في "مختار الصحاح"، ومنه نهج الطريق بمعنى أبانَه وأَوْضَحه وسلكه

في أصول البحث ومناهجه: آليات وتأصيل (2)

اختلف الباحثون في مناهجهم حولَ أنواع البحوث، وذلك راجعٌ أحيانًا للنظر إلى معنى البحْث نفسه، وأحيانًا أخرى بالنظر إلى المنهج، وحينًا على أساس الظواهر التي يتمُّ رصدها للدِّراسة.

من درر العلامة ابن القيم عن السنة النبوية

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فالسنة النبوية، من المواضيع التي بحثَها العلَّامة ابن القيم رحمه الله في أكثر من كتاب من مصنفاته، ولا غَرْوَ في ذلك، فالناسُ بحاجةٍ إلى تحكيم السُّنَّة، والتحاكُم إليها، ودعوة الناس إليها، في جميع أمورهم الدينية والدنيوية.

تعرف على درجة الحديث من خلال مصنفات علم الحديث

للحديث النبوي الشريف شروطه وقواعده المحررة في كتب ومصنفات علم الحديث، والتي بها يعرف درجة الأحاديث بين ما هو مقبول من غيره، وتبرز عصارة قواعد الحديث عملية في كتب السنة الحاوية للأحاديث أو نحوها، حيث يرد الحكم فيها على الحديث أحيانا مبينا درجته صحة وضعفا أو قبولا وردا، ويعلم ذلك من طريقين: